行氣玉佩銘是我國現存最早的氣功理論文物資料，據考爲戰國後期的作品。
據著名歷史學家郭沫若的釋讀爲：
“行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。
天幾舂在上，地幾舂在下。
順則生，逆則死
。
大意爲：
行氣時要深深吸氣，體內蓄積的氣體增多，然後引氣下伸，稍停，意固氣于下焦；
然後緩緩呼出，如草木之萌芽，往上長，與下伸的經路相反而退出，退到絕頂；
即緩緩呼氣，直到腹中穢氣全部吐出爲止。這樣，天機便朝上動，地機便朝下動。
順此行之則生，逆此行之則死。
劉衿杉註:
深則蓄-氣息要深,意識要深,體感液深,
順則生-隨著深體的變化,啟動,則生.
逆則死-想要用身體的任何作為去發生變化.不但是死胡同,還會加速精力乾耗.
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