道家不傳之秘──睡功

道家不傳之秘──睡功    ---修練過程---皆是身體變化...有疑問須找有經驗的師傅解說----

      道家不傳之秘 　
一．丹家修煉方便法門　　
道家傳統內丹功的基本要求是“致虛極，守靜篤”，然后“以觀其復”，才能進入到“還丹”、“結丹”、“金液還丹”等層次。
做為現代人，工作繁忙，生活節奏快，很難做到專事靜功。在傳統丹學體系中的“睡功”，為現代人開創了一個大方便法門。
“睡功”的核心在于睡，以睡做功，以功為睡，充分利用了每個人都必須睡眠休息的生理特性。一般人平均每天睡眠 8 小時，一生中有 1/3 的時間在睡眠中度過，這是多么寶貴而充裕的時間呀！
做為每一位煉功者，都應把握住這個大好時機，莫讓其白白浪廢。
　　
二．睡功溯源　　
蟄龍睡丹功，又叫做睡丹功，簡稱“睡功”。
睡功源遠流長，產生于人類的社會中，在疲勞后，
必須睡眠休息，以恢復體力和精神。
在不斷的休息實踐中，提煉精華和訣竅，終總結而成睡功，因此睡功傳承甚古。
孔子說“曲肱而枕之，樂亦在其中”，即是睡功。
以睡功修煉而著名者，當首推華山隱士陳摶（ 872-989 ），曾高臥華山，一睡數日不起，后竟于睡中得道。
陳摶傳道于火龍，火龍傳于張三豐，并作《蟄龍吟》以表之，中曰：“圖南（即陳摶）一派儔能繼？邋遢道人張豐仙。
”西派初祖李涵虛（西月）曾在“峨眉山遇呂祖（呂巖）、豐祖（張三豐）于禪院，密付本音”（清?李道山《李涵虛真人小傳》）。
民國玄靜子徐海印在《天樂集》中也講：“涵虛真人初遇三豐仙師，次遇純陽道祖，匯文始、東華兩派之心傳，道成創立大江西派。
”其師承源流為張三豐→李涵虛→吳天秩→汪東亭→徐海印。
故陳摶蟄龍睡功，于西派祖祖相承。
　　
三．睡功丹理　　
雖云睡功，實為內丹，假借睡臥之中修煉內丹耳，丹書謂“借假修真”。
因此，丹學理論即是睡功原理。
徐海印在《天樂集》中云：“予參汪師（汪東亭）首尾四年，蒙師一再傳授，知西派相承要旨，乃在大定真空。
其余返還口訣、火候細微，皆大定真空之余緒。
”故“大定真空之妙旨，乃文始、東華兩派之肯綮?，九還七返之玄要也。”
　　宋張紫陽在《青華秘文》中說：“靜中行火候，定里結還丹。
”宋白玉蟾在《玄關顯秘論》中也說：“采精神以為藥，取靜定以為火。
以靜定之火，而煉精神之藥，則成金液大還丹。
”元李道純在《中和集》中說：“藥物只于無里取，大丹全在定中燒。
”體真山人汪東亭也講：“丹法攝歸一定字，所謂至簡至易之道也。
”（《體真山人丹訣語錄》，徐海印輯。）
因此，造丹的方法無他，只是一“定”之功，能“定”則金丹不求而可致也。
　　
睡與定極為相似。
睡中無思無慮，定境混混沌沌，故稱“睡”為“相似定”。
于睡中依法修持，自然能生出“定”功，進而采藥煉丹，其法甚易，其效甚速。
修士每稱“睡”為“睡魔”，靜功中惟恐睡去，終宵打坐，強忍不睡，稱之“斬睡魔”。
殊不知，睡是生理特性，若強行終夜不睡，違反生理規律，使神經調節系統發生錯亂，反惹睡魔，流弊百出。先天大道，無為自然。
故丹家大德，以睡煉睡，轉識成智，漸生定功，睡魔不斬而自斬之，以神足不思睡耳。起初做功，能迅速睡去，就是效驗。
得“定”最易，故“睡”是“大定真空”的前奏。
　　
四．睡功臥式　　
睡功采用臥位，與平時睡眠基本相同。
　　
五．睡丹功訣　　
一．睡丹總訣：心息相依，大定真空。
道教學者陳攖寧先生（ 1880-1969 ）最欽仰陳摶（希夷）一派丹法，認為希夷派的要旨在“守中抱一，心息相依”八個字，確是真知灼見。
張三豐在《道言淺近》中說：“凝神調息，調息凝神，八個字就是下手工夫，須一片做去，分層次而不斷乃可。
”徐海印在《天樂集》中也說：“昔以因緣，得遇汪師（汪東亭），指示心息相依法門，方知玄宗確有真傳。”李涵虛在《道竅談》中也講：“調息之法自調心始，凝神之法自調息始。
”因此，修功總訣就是將調心和調息有機的結合在一起，以心調息，以息攝心，總名為“心息相依”。心息相依交抱，性命相融矣。
　　
二．第一口訣：心息相依，神定虛空。放松身體，靜臥在床上，將自己的心念和意識集中守住“身外虛空”之中——鼻孔外方圓徑寸之地。
此處是修煉上乘丹法的“玄關一竅”，又名“玄牝之門”，異名很多，不勝枚舉，是古人千金不傳之秘。
意內守“身外虛空”之虛境，目內照“身外虛空”中呼吸來往之氣，耳內聽“身外虛空”中呼吸之細聲。
意守、目照、耳聽，三位一體，俱屬于心；“身外虛空”中往來的呼吸，謂之息。
心念與呼吸相依交抱，綿綿不絕，纏扭不斷，故謂“心息相依”。
鼻孔外虛空徑寸之地，不著色身，虛靈一竅，心念冥合于此處，是為“神定虛空”。
修煉之道，以“神定虛空”為目的，“心息相依”是手段。
心神一離虛空，雜念襲來，即用“心息相依”的“降龍手”將“元神真意”牽回，如似“青龍劍”將雜念斬斷，心神靜守不離“身外虛空”。
　　
張三豐在《道言淺近》中云：“調息須以后天呼吸，尋真人呼吸之處。
古云：‘后天呼吸起微風，引起真人呼吸功。’然調后天呼吸，須任他自調，方能調起先天呼吸，我惟致虛守靜而已。照此進功，筑基可翹足而至，不必百日也。
”李涵虛在《道竅談》中云：“凝神之際，務要與息相依，毋以神逐于息，毋以神運息。
逐息則神散，運息則神搖。
只要息息動蕩，任其天然，隨其自然，斯其神愈覺凝然。
”又說：“蓋其存神于虛，則內息方有。所以，息戀神而住，神依息而留。
神息兩平，若存若亡，不知神之為息，息之為神也。
”體真山人汪東亭也講：“丹書說來說去，不出一個心息相依。起初須知微息之出入，在外面虛空中游揚宛轉如游龍。
片刻之后，即可放下（心念），順其自然。
若有雜念來，再心息相依，之后再把心放下，自然心靜而得沖和之效。
不知放下（心念），便往往做成以心逐息，則壞矣。”（《體真山人丹訣語錄》）
　　
三．第二口訣：心息相忘，神氣合一。先天大道，神氣合一。
神無影，氣無形，故神不可見，寄之于心；氣不可得，求之于息。
神氣寓居于心息之內，心息是神氣的寓所。
欲將神氣合一，必先將心息相依。
心息，在丹經中喻為“龍虎”。
丹經謂“龍情纏綿，虎性猙獰”，不過喻心息的燥動不寧。
所謂“降龍伏虎”，就是降伏心息，其功訣不外乎“心息相依”。
又有“驅龍就虎”者，即是以心去與息相依。虎（息）無情，龍（心）有意，必用有意的心主動地去與息妙合，方為合法。
　　
以心調息，以息制心，心息相互鉗制相依于“身外虛空”之中。
心因息調而漸靜，息因心靜而漸平。
蓋此僅能降伏思慮，平凡靜氣，尚不能達到“神氣合一”。
惟有不去做有為的“心息相依”，放下有為的意識，不再去主動的調動，一任自呼自吸，闔辟自然，才能過渡到“心息相忘”。將心息忘掉，不知心息的存在，惟融合于一片虛空之中，身心與虛空合一。混沌空忘之內，自由無束之中，心息才得到真正的相依，神入氣中，氣包神外，神氣才能相融合一。
“心息相忘”，仍然屬于“心息相依”，惟前是“有為法”，此屬“無為法”耳。
只有“心息相忘”（后天心息），心息才能真正相依（先天心息），神氣才得合一。
所以， " 心息相忘”是“心息相依”的深入階段，是至關重要的環節，是能否進入“睡鄉”，以及“大定真空”的關鍵，也是“陽生藥產”、“烹藥煉丹”的秘機。
有修煉靜功多年者，尚不能“陽生藥產”，均以不能味此理耳。
　　
張紫陽在《青華秘文》中云：“吾本無他術，為能定心故。”又云：“能靜則金丹可坐而致也。”白玉蟾《玄關顯秘論》云：“忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛。
只此忘之一字，如能味此理，就于忘之一字上做工夫，可入大道之淵微，奪自然之妙用，立丹基于頃刻，運造化于一身也。
”張三豐在《道言淺近》中說：“以虛空為藏心之所，以昏默為息神之鄉，三番兩次，澄之又澄，忽然神息相忘，神氣融合，不覺恍然陽生，而人如醉矣。
”汪東亭也講：“心息相依之功夫純熟，必轉入心息相忘，方能入定。
尚不能心息相忘，即不能入定，故此忘字最重要。入睡乃相依最初效驗，但茍心息不能兩忘，即不能入睡。睡尚不能，況定乎？”
　　
四．第三口訣：恍然而睡，大定前奏。
定境，混混沌沌；睡鄉，無思無慮。
睡與定極為相似，故稱睡為“相似定”。
所以，睡是定的前奏，睡功不離定訣。
“心息相依”純熟，必須轉入“心息相忘”，于空忘之中，不知不覺之內，恍惚間自然睡去。
睡于“心息相忘”中產生，能睡熟就是“心息相忘”的最初效驗。若能迅速睡去，則去“定”境不遠矣。
故此“心息相依”法門，是古今修煉之真功，是最簡易、最高效的微妙法門，是踏破鐵鞋無處覓，萬兩黃金無處買的修真秘訣。
　　
凡初做心息相依，若能勿忘勿助，綿綿若存，片刻之久，心息兩忘，即能自然睡去。
一覺醒來，百骸調理，氣血融和，精神舒暢，其妙難以形容。
若工夫稍進，自然由睡而轉為入定，睡是定的，定從睡中產生。
初學有睡無定，久修則有定無睡，終則定就是睡，睡就是定，睡定無異矣。
故能睡著就是效驗，能自然速睡尤妙。
禪客坐禪，惟恐其睡；玄宗心息相依，惟恐其不睡。
善煉睡者，睡而不睡，不睡而睡，功夫自然不斷得到提高。
若熬夜守更，反惹睡魔。《參同契》中云：“寢寐常相抱，覺悟候存。
”即示睡眠之中，惺惺不昧，漸趨“大定真空”，待承妙有真陽，先天，自虛無中來。
　　
六．睡功效驗　　
睡功的核心就是“心息相依”法門，確是古今真仙修煉真功，是最圓融、簡易、高效的微妙法門。是踏破鐵鞋無覓處，萬兩黃金無處買的修真秘訣，切勿等閑視之。
如若不信，不妨一試，親自做做，當可自得答案。今將睡功效驗，略舉如下：
　　
一．悠然速睡。普通人睡前思前想后，輾轉難眠。
修煉睡功，心息相依漸而相忘，恍然間不覺睡去。
初做相依功夫時間稍長，待純熟之后，數次呼吸之間即能心息相忘，自然睡去，則去“大定”不遠矣。
　　
二．睡中無夢。普通睡眠，會經歷淺睡階段，大腦皮層活躍，夢境紛起，干擾睡眠，影響睡眠的質量，次日或有頭昏腦脹、疲勞之感。
睡功則以速睡為宗旨，超過淺睡階段，直入深層睡眠，自然無夢境干擾，確保了睡眠的質量，一覺到天明。醒來百脈調理，精神舒暢。
　　
三．感陰攝陽。常人夜間睡熟，至靜極之時只能感招天地之真陰，作為次日精神的張本。
若以心息相依而獲睡，以我心息之和感招天地之和，天人合發，則真陰、真陽能同時感招，其為利益，豈有量哉。　　　　　
四．防疾祛病。身中疾病，多因呼吸氣結，神氣不調，導致氣血阻滯所致。
心息相依，氣息平和，先天真陽一到，全身酥軟快樂，氣血疏暢，疾病自去矣。
天天做功，日日感招真陽，則全年無疾痛之苦。　
　
七．睡功古訣舉要
　　
一．陳希夷《蟄龍法》　　

龍歸元海，陽潛于陰。
人曰蟄龍，我卻蟄心。　　
默藏其用，息之深深。
白云高臥，世無知音。　　

二．陳希夷《勵睡詩》　　

常人無所重，惟睡乃為重。
舉世皆為息，魂離神不動。　　
覺來無所知，貪求心愈濃。
堪笑塵中人，不知夢是夢。　　
至人本無夢，其夢本游仙。
真人本無睡，睡則浮云煙。

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